Extras din referat
Biserica lui Iisus Hristos a Sfinţilor din Zilele din Urmă a fost fondată la 6 aprilie 1830, în
vestul statului american New York, de Joseph Smith (n. 1805, d. 1844). Smith, considerat de către
mormoni profet al lui Dumnezeu, a pretins că Dumnezeu şi Iisus Hristos au venit la el în 1820, că iau
ordonat să nu adere la nici o biserică, pentru că toate sunt imperfecte şi incomplete, şi că i-au
promis că într-o zi va fi reintrodusă, prin el, biserica adevărată. Membrii noii biserici au îndurat
opoziţia socială şi politică, şi astfel au călătorit mulţi ani în căutarea unui cămin potrivit. În 1844
Joseph Smith şi fratele său Hyrum au fost ucişi de către o mulţime supărată. În cele din urmă, sub
conducerea lui Brigham Young, cei mai mulţi mormoni s-au stabilit într-o zonă din Mexic (astăzi în
statul american Utah). În prezent majoritatea locuitorilor din statul Utah sunt mormoni şi aproape
10% din toţi mormonii locuiesc în Utah.1
Conceptele religioase ale Mormonilor sunt cuprinse in asa-numitul ”Cuvânt de intelepciune”
care le interzice sa intretina relatii sexuale înainte de casatorie, sa fumeze, sa se drogheze, sa
consume bauturi alcoolice, cafea si ceai negru. In schimb, sunt sfatuiti sa manânce multe fructe,
cereale si carne putina. Teoretic, fiecare mormon trebuie sa respecte cele 10 porunci testamentare,
sa se roage zilnic de cel putin trei ori si sa citeasca in fiecare zi câte o jumatate de ora din "Cartea
lui Mormon".2
Mormonii au sali de adunare în care se strâng in fiecare duminica. Pe lânga acestea exista si
temple în care prezbiterii mormoni oficiaza ceremonii, cum ar fi botezul pentru morti sau legarea
casatoriilor pentru vesnicie. Prin ceremonia de legare a casatoriei pentru vesnicie, se considera ca
sotul si sotia vor ramâne casatoriti si dupa moarte. Aceasta îl face pe un nemormon sa-si aminteasca
cuvintele lui Iisus din Scriptura, potrivit carora în Cer nu exista casatorii.
Mormonii duc o munca sustinuta de identificare a stramosilor lor care au murit nebotezati ca
Mormoni. Ei merg la templu si se boteaza în numele acestor stramosi, în speranta ca acel botez le va
îmbunatati stramosilor situatia la Judecata de Apoi.
Pentru Mormoni însa, respectivele învataturi sunt cât se poate de normale, fiind promovate de
"Cartea lui Mormon" care are prioritate fata de Biblie. Se considera ca Dumnezeu este cel care a
lasat "Cartea lui Mormon" tocmai pentru a clarifica Biblia care, din pricina ambiguitatilor din ea, a
dat nastere atâtor confesiuni crestine.
Toti tinerii Mormoni în vârsta de 21 de ani, fete sau baieti, efectueaza un stagiu de 2 ani de
misionarism într-o tara stabilita de profet. Ei sunt usor de recunoscut pe strazi dupa îmbracamintea
identica (camasa alba si pantaloni negri pentru baieti, camasa si fusta lunga pentru fete, la care se
1 Encyclopedia of Mormonism, Macmillan 1992
2 Cartea lui Mormon
adauga un ecuson negru cu numele misionarului). Toti baietii devin automat la vârsta de 21 de ani
prezbiteri.
Mormonii acorda un interes deosebit felului de vietuire. Spre deosebire de majoritatea altor
culte, mântuirea nu este capatata automat prin credinta în jertfa de pe Cruce. Este important si felul
în care traiesc. Întrucât biserica lor le pune la dispozitie multe moduri de petrecere a timpului liber,
tinerii mormoni nu au probleme cu drogurile sau cu delicventa. Teologia mormonilor este într-o
continua dezvoltare, permanent adaugându-se revelatiile Profetului care conduce organizatia.
Actualmente femeile mormone duc o campanie de acceptare a lor ca prezbiteri, alaturi de barbati.
RANDUIELI (ORDONANTE) MORMONE
Cuvântul "Ordonanța" derivă din latinescul ordinare, ceea ce înseamnă a pune în ordine sau
in succesiune; sau a acționa printr-o autorizație sau o comandă. Membrii Bisericii lui Isus Hristos a
Sfinților din Zilele din Urmă privesc ordonanțele religioase nu ca mod arbitrar stabilit, ci ca fiind
instituite intenționat de Dumnezeu și eterne în domeniul de aplicare.3
Botezul
Al patrulea articol de credință a Bisericii lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă
declară că "botezul prin scufundare pentru iertarea păcatelor" este una dintre "primele principii și
rânduieli ale Evangheliei." Mormonii cred, așa cum fac mulți creștini, că botezul este o ordonanță
inițiatică esențială pentru toate persoanele care se alătură Bisericii, așa cum le admite la biserica lui
Hristos pe pământ (Ioan 3: 3-5; ). Este o primă etapă în acest proces, care include credința, pocăința,
botezul focului și al Duhului Sfânt și îndurarea până la sfârșit, prin care membrii pot primi iertarea
păcatelor și de a avea acces la Împărăția Cerească și viața veșnică (de exemplu, , Marcu 16: 15-16;
2 Ne 31: 13-21).
Botezul este efectuat pentru convertiții care au fost instruiți în mod corespunzător, și sunt de
cel puțin opt ani (vârsta responsabilității). Botezul trebuie să fie efectuat de către o persoană care
are o autoritate corespunzătoare a preoției. Caracteristicile majore ale ordonantei includ ridicarea
mâinii drepte, recitarea rugăciunii de botez prescrisă de către cel care efectuează botezul și
scufundarea completă a candidatului (3 Ne. 11: 23-26). Botezul simbolizează legământul prin care
oamenii promit să vină în turma lui Dumnezeu, să ia asupra lor numele lui Hristos, să stea ca un
martor pentru Dumnezeu, ca să păzească poruncile Lui, și să poarte greutățile unul altuia,
3 "Ordinances," True to the Faith, (LDS Church, 2004)
Bibliografie
1. Cartea lui Mormon
2. "Ordinances," True to the Faith, (LDS Church, 2004)
3. Teachings of the Prophet Joseph Smith, Deseret Book, 1976 [1938]
4. Conzelmann, H. 1 Corinthians. Hermeneia Series. Philadelphia, 1975
5. Foschini, B. "Those Who Are Baptized for the Dead; 1 Cor.
15:29." Catholic Biblical Quarterly 12 (1950)
6. Cannon, Brian Q. "Priesthood Restoration Documents." BYU
Studies 35:4 (1995-96)
7. Hartley, William G. Review of Power from On High: The Development
of Mormon Priesthood, by Gregory A. Prince. BYU Studies 37:1 (1997-
98)
8. Widstoe, John A. Priesthood and Church Government. Salt Lake City,
1939.
9. McConkie, Bruce R. "The Doctrine of the Priesthood." Ensign 12 (May
1982)
10. Bahr, Howard M., and Renata Tonks Forste. "Toward a Social
Science of Contemporary Mormondom." BYU Studies 26 (1986)
11. Brinkerhoff, Merlin B., and Marlene MacKie. "Religious Sources of
Gender Traditionalism." In The Religion and Family Connection, ed. D.
Thomas. Provo, Utah, 1988
12. Barlow, Brent A. "Notes on Mormon Interfaith Marriages." Family
Coordinator 26 (1977):143-50.
13. Heaton, Tim B., and Kristin L. Goodman. "Religion and Family
Formation." Review of Religious Research 26 (1985)
14. Brockbank, Bernard P. Commandments and Promises of God. Salt
Lake City, 1983.
15. Quinn, D. Michael. "Latter-day Saint Prayer Circles." BYU
Studies 19 (Fall 1978):79-105
16. Hinckley, Gordon B. "The Empty Tomb Bore
Testimony." Ensign 18 (May, 1988):65-68
17. Kimball, Spencer W. "Tragedy or Destiny?" IE 69 (Mar. 1966)
Preview document
Conținut arhivă zip
- Ritualuri mormone.pdf