Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog

Licență
8/10 (1 vot)
Domeniu: Religie
Conține 1 fișier: doc
Pagini : 64 în total
Cuvinte : 27139
Mărime: 113.71KB (arhivat)
Publicat de: Mircea Szekely
Puncte necesare: 11
Profesor îndrumător / Prezentat Profesorului: Lucian Dinu
UNIVERSITATEA ALEXANDRU IOAN CUZA FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOXĂ „DUMITRU STĂNILOAE”

Extras din licență

Exemplu de Introducere

Orice român şi bun creştin este dator, cred, să se îngrijească şi să cunoască istoria Bisericii sale naţionale şi istoria patriei sale, bineînţeles pe cât îl va ajuta pe fiecare puterile şi cunoştinţele.

La sugestia părintelui decan, pr.dr.Ion Vicovan, am reuşit să redactez prezenta lucrare de licenţă „Mitropolia Moldovei în primele trei decenii ale secolului al XVII-lea”,urmărind viaţa Bisericii din Moldova pe cele patru planuri:politic,economic,cultural şi social.

Faptele domnitorilor şi ierarhilor ţării noastre au preocupat de-a lungul timpului pe mulţi istorici care au scris tomuri întregi despre faptele lor minunate. Unii dintre aceşti voievozi şi ierarhi s-au bucurat de o mai multă atenţie iar despre alţii încă nu s-a scris îndeajuns.

Aceste gânduri m-au frământat înainte de a alege această temă şi prin urmare m-am decis să cercetez o perioadă deopotrivă destul de zbuciumată şi strălucită, a istoriei ţării noastre, şi anume secolul al XVII-lea care a însemnat în plan politic succesive schimbări de domni al căror scop nu era altul decât de a se îmbogăţi cât mai repede. Aceste frământări au influenţat negativ respectiva perioadă şi probabil că acesta este motivul pentru care nu s-a bucurat de o cercetare aprofundată. Apoi atenţia istoricilor s-a îndreptat în special spre o parte a istoriei româneşti de la cumpăna veacurilor al XVI-lea şi al XVII-lea, şi anume spre epopeea lui Mihai Viteazul astfel încat familia Movileştilor a rămas în umbră.

Despre această temă s-a scris dar Mitropolia Moldovei şi Eparhiile sufragane au fost tratate separat şi nu toate împreună. De exemplu, Nicolae Iorga a scris despre Sinodul de la Iaşi din 2 iunie 1600 în Studii şi Documente cu privire la istoria românilor, IX, apoi părintele Scarlat Porcescu a scris un studiu despre Organizarea Bisericii din Moldova pe vremea lui Mihai Viteazul, în MMS, LI(1975), nr.5-8; C. Erbiceanu a întocmit lucrarea Istoria Mitropoliei Moldaviei şi Sucevei şi a Catedralei mitropolitane din Iaşi, referindu-se doar la Arhiepiscopia Iaşilor; pr.conf.Al.I.Ciurea a scris pe scurt un studiu intitulat,Scurtă contribuţie la istoria Mitropoliei Moldovei (1504-1632 )în MMS,XXXI(1955),nr.10-11.În anul 2005 la Iaşi apare volumul Păstori ai Bisericii şi promotori ai culturii-Mitropoliţii Moldovei de la începuturi până azi semnat de Arhim.Lect.Dr.Varlaam Merticariu, Pr.Asist.Dr.Niţă Dan Danielescu, Pr.Conf.Dr Ion Vicovan.

Trecutul episcopiilor Romanului şi Huşilor este cunoscut, doar, din lucrările episcopului Melchisedec Ştefănescu(Chronica Romanului şi a Episcopiei de Roman; Cronica Huşilor şi a Episcopiei cu asemenea numire) şi a părintelui Scarlat Porcescu, (Episcopia Romanului, Episcopia Huşilor.Pagini de istorie), iar al episcopiei Rădăuţilor din lucrarea preotului Dimitrie Dan, Cronica Episcopiei de Rădăuţi, publicată în 1912.

Cercetând lucrările menţionate, nu am făcut decât să verific informaţiile, având în vedere faptul că unele lucrările au fost scrise acum 100 de ani, iar în acest răstimp s-au descoperit multe documente inedite şi s-au publicat câteva lucrări privind activitatea unor ierarhi din perioada 1600-1630; să selectez materialul pentru perioada primelor trei decenii ale secolului al XVII-lea,să aduc noi informaţii ale istoricilor de astăzi, noi descoperiri, completări. De exemplu, am tratat pe larg sinodul de la Iaşi din 1600, am venit cu noi atestări documentare referitoare la ierarhi, la închinările de mănăstiri, cu unele precizări privitoare la şirul lor şi la anii între care şi-au desfăşurat activitatea, de mare folos fiindu-mi colecţia de documente Documente privind istoria României (DIR) şi colectia Documenta Romaniae Historica (DRH), am tratat despre legăturile externe ale Mitropoliei Moldovei cu celelalte Biserici, despre daniile făcute Orientului Ortodox, în aceasta perioadă , de domnii Moldovei, despre înfiinţarea Episcopiei de Huşi.Nu am pretenţia că am lămurit definitiv problemele ,cercetările ulterioare vor aduce desigur corecturi la cele scrise de noi în aceasta lucrare de licenţa. Mai pot spune că această lucrare de licenţă mi-a deschis apetitul spre cercetarea istorică.

Cap. I: Teolog şi Teologie în viaţa Bisericii

I.1. Studiul Teologiei în Ortodoxie

I.1.1 Teologie şi teolog

Nu pot începe această această lucrare de licenţă, fără a creiona măcar în linii mari, ce înseamnă să fii teolog sau să faci teologie. Oricine ne-ar întreba, afirmăm că numai trei personalităţi au fost numite de-a lungul istoriei „teologi”: Sf. Ioan Teologul, Sf. Grigorie Teologul şi Sf. Simeon Noul Teolog. Cu toate acestea, toţi cei care urmează cursurile de teologie se numesc, mai mult sau mai puţin impropriu, „teologi”. Căci „a face teologie” înseamnă a „sta cu capul pe pieptul lui Iisus, adică a cunoaşte pe Dumnezeu prin experienţă”, a „nu confunda teologia cu tehnologia, adică a discerne între trăirea autentică a lui Dumnezeu şi abilitatea de a răsuci cuvintele” şi „a-L vedea pe Dumnezeu în lumină, prin lacrimile pocăinţei”, forma cea mai înaltă de teologie. Teologia presupune capacitatea de a transmite prin cuvânt şi faptă „ceea ce am văzut cu ochii noştri, ceea ce am privit şi mâinile noastre au pipăit” (I Ioan 1,1-2).

Etimologic, noţiunea de teologie (θεολογία) vine de la cuvintele Theos (θεός =Dumnezeu) şi logos (λόγος = cuvânt), însemnând cuvânt, învăţătură sau discurs despre Dumnezeu şi despre lucrările Lui. Teologia, adică vorbirea despre Dumnezeu şi despre lucrările Lui, presupune, aşadar, cunoaşterea lui Dumnezeu, pentru că nu poţi vorbi adecvat despre ceea ce nu cunoşti.

Căutand in Sfanta Scriptura descoperim, mai intai, un lucru rele¬vant si remarcabil : nicaieri in Vechiul sau Noul Testament nu gasim, nici macar o data, cuvintele „teologie”, „teolog” sau „teologhisire”. Foarte simplu, acestia nu sunt termeni Scripturistici. In aceeasi ordine de idei, nici unul dintre cei doisprezece Apostoli alesi de catre Hristos nu a fost educat intr-o scoala de teologie.

Doar treptat termenul „teologie” a intrat in discursul crestin. Cuvantul a fost privit cu suspiciune de catre Apologetii secolului al doilea deoarece, pentru ei. Insemna in primul rand speculatiile gandito¬rilor religiosi ce erau pagani. Oricum, intr-o ocazie este utilizat in sens crestin de catre Atenagoras al Atenei, cu sensul de credinta in Sfanta Treime. Clement al Alexandriei si, intr-o mai mare masura, Origen au fost cei ce au stabilit sensul crestin al cuvantului „teologie”. De ase¬menea, este semnificativ ca la Alexandria a aparut prima scoala de teologie bine organizata, cunoscuta Scoala Catehetica aliata sub con¬ducerea lui Pantenus, apoi a lui Clement si Origen si, ulterior, sub conducerea Episcopului Dionisie al Alexandriei. Mai tarziu, in perioada bizantina, centrul educatiei teologice s-a mutat la Academia Patriarhala din Constantinopol.

Bibliografie

Numele de familie cu litere mari, prenumele,…fara pag si ; dupa fiecare

A. Izvoare.

Biblia sau Sfânta Scriptură,Ed.IBMBOR, Bucureşti, 2006.

Evagrie Ponticul, Cuvânt despre rugăciune, în Filocalia, vol. 1 (ed. II), trad. de Pr. Prof. Dumitru Stăniloae, Insitutul de arte grafice „Dacia traiană”, Sibiu, 1947

B. Lucrări generale

Preafericitul Părinte DANIEL, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române, Teologie şi Spiritualitate, Ed. Basilica, Bucureşti., 2010;

RADULESCU-MOTRU, Constantin, Vocaţia, factor hotărâtor în cultura popoarelor, Bucureşti, 1935;

STANILOAE, Dumitru Teologia Dogmatică Ortodoxă, vol. I, Ed. Institutului Biblic şi de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romāne, Bucureşti, 1996;

C. Studii şi articole

BEL, Pr. Prof. Dr. Valer, Teologia ca ştiinţă şi mărturisire în viziunea Părintelui profesor dr. Ioan Ică, ȋn “Revista Teologica”, nr.3/2012;

CIOBOTEA, Ilie-Dan Chemarea preoţească, în „Mitropolia Ardealului”, anul XVIII (1973), nr. 1-2

Episcopul Maximos de Pittsburgh, Educaţia teologică în context ecumenic şi pluralist, traducere de Mihai Brânzea, în „Studii Teologice”, anul XLVII, (1995), nr. 1-3;

HOPKO, Pr. Thomas, Educaţia teologică şi modernitatea, traducere de Anişoara Carol, în “Studii Teologice”, Seria a II-a, XLVI (1994), nr. 4-6,

POPA, Pr. Lect. Gh. Teologia - vocaţia originară a omului, ȋn “Teologie şi Viaţă”, anul LXXI, nr.1-3, 1995

WARE, Kallistos, Educaţia Teologică în Scriptură şi la Sfinţii Părinţi, traducere de Anişoara Carol, în “Studii Teologice” (ST), Seria a II-a, XLVI (1994), nr. 4-6;

Preview document

Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 1
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 2
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 3
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 4
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 5
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 6
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 7
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 8
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 9
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 10
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 11
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 12
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 13
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 14
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 15
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 16
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 17
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 18
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 19
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 20
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 21
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 22
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 23
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 24
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 25
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 26
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 27
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 28
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 29
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 30
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 31
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 32
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 33
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 34
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 35
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 36
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 37
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 38
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 39
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 40
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 41
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 42
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 43
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 44
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 45
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 46
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 47
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 48
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 49
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 50
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 51
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 52
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 53
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 54
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 55
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 56
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 57
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 58
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 59
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 60
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 61
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 62
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 63
Responsabilizare, auto-responsabilizare și înduhovnicire în viața studentului teolog - Pagina 64

Conținut arhivă zip

  • Responsabilizare, auto-responsabilizare si induhovnicire in viata studentului teolog.doc

Alții au mai descărcat și

Mântuitorul Iisus Hristos învățătorul nostru suprem

INTRODUCERE Afirmaţiile mesajului creştin trebuie să prezinte propoziţii certe, nu ipoteze sau opinii personale. Ele pot avea un astfel de statut...

Viziunea patristică despre Sfintele Taine și șansa împăcării omului cu Dumnezeu

INTRODUCERE "Sfintele Taine sunt lucrări sfinte, instituite de Dumnezeu întrupat, prin care, în Biserică, într-o formă văzută, se împărtăşeşte...

Jertfa Mântuitorului pe Cruce și Actualizarea Ei în Jertfa Euharistică

INTRODUCERE Trăim într-o societate în care preocupările faţă de lucrurile materiale şi trecătoare sunt prioritare, într-o lume pe care cu mândrie...

Probleme de bioetică cu privire la începuturile vieții umane

INTRODUCERE Referitor la Dumnezeu şi la om, teologia ortodoxă pleacă de la adevărul fundamental revelat că atât Dumnezeu cât şi omul sunt...

Epistola I către Corinteni

Introducere Cei doisprezece ucenici, pe care Domnul Iisus Hristos i-a ales apostoli şi vestitori ai săi, au aplicat asupra Bisericii începătoare...

Preoția După Rânduiala lui Melchisedec în Tâlcuirile Sfinților Părinți

INTRODUCERE Apostolii, ca şi preoţii asociaţi lor, preiau misiunea pe care Iisus şi-a asumat-o când a zis: "Duhul Domnului este peste Mine, pentru...

Tainele de inițiere în viața creștină

Introducere După căderea în păcat, comunicarea harică între Dumnezeu şi om a fost pierdută, omul intrând în moarte sufletească şi osândă veşnică,...

Tainele de inițiere. Botez, mirungere, euharistie în tradiția apuseană și răsăriteană

INTRODUCERE Între cele şapte taine liturgice se numără şi cele trei taine de iniţiere care sunt iniţiale creştinului: Botez, Mirungere şi...

Ai nevoie de altceva?