Sfântul Duh și Iisus Hristos

Referat
8/10 (1 vot)
Domeniu: Religie
Conține 1 fișier: doc
Pagini : 25 în total
Cuvinte : 8819
Mărime: 35.36KB (arhivat)
Puncte necesare: 7

Extras din referat

Introducere

Ortodoxia a păstrat nealterată credinţa în Sfânta Treime, izvor nesecat al spiritualităţii creştine răsăritene. în timp ce în Occident, sub influenţa diferitelor curente raţionaliste, s-a acordat întâietate unităţii de substanţă a Dumnezeirii, în Răsărit s-au avut mereu în vedere în primul rând Persoanele divine. Cultul fervent închinat unui Dumnezeu treimic, dar şi etern personal a fost urmarea firească a acestei concepţii. Persoanele divine, deşi au în comun aceeaşi substanţă, nu se confundă, „Sfânta Treime existând dintru început ca trei centre ipostatice ale Subiectului treimic" . Este vorba de întâietatea existenţei asupra esenţei.

Sfinţii Părinţi răsăriteni au pus constant în evidenţă existenţa principiului unităţii, aflat în Tatăl, care implică relaţii de origine faţă de El însuşi, ca fiind unicul Izvor al oricărei relaţii. „Tatăl este izvorul unic al Persoanelor, care primesc simultan de la El aceeaşi unică natură" . Raportându-se la Tatăl, relaţiile evidenţiază în acelaşi timp unitate şi diversitate căci, deşi au o substanţă comună, Persoanele divine posedă fiecare însuşiri personale care le deosebesc. Astfel, Tatăl fiind Cel nenăscut, El este principiul sau izvorul, în timp ce Fiul este născut - mai înainte de toţi vecii - coexistent şi deopotrivă cu Tatăl, iar Sfântul Duh purcede, termen care desemnează chipul tainic prin care Sfântul Duh Se trage din veşnicie din Tatăl. însuşirile personale, numite şi atribute ipostatice, nu sunt datorate unei deosebiri de esenţă sau unui minus de demnitate, ci subliniază trăsăturile caracteristice proprii fiecărei Persoane divine. Evident, aceşti termeni iau un caracter apofatic, care exclude orice înţelegere de ordin raţional. Sfântul Ioan Damaschin precizează în acest sens că modul naşterii şi al purcederii sunt de neînţeles.

1. Relaţia dintre Duhul Sfânt şi Iisus Hristos

„Pentru Răsărit, relaţiile dintre Persoanele Treimii nu sunt de opoziţie, nici de separare, ci de diversitate, de reciprocitate, de revelaţie reciprocă şi de comuniune în Tatăl" subliniază Evdokimov . Trebuie deci să se renunţe la orice dialectică de ordin cauzal şi să se opteze pentru o dialectică a Revelaţiei, în care Tatăl este revelat din veşnicie de către Fiul în Duhul Sfânt. între Cuvânt şi Sfântul Duh există o reciprocitate perfectă, ambele Persoane divine descoperindu-L pe Tatăl încontinuu. Dar, în afară de aceasta, între Fiul şi Sfântul Duh există o relaţie personală directă, independentă de aceea de origine, în virtutea căreia Duhul Sfânt, Care purcede din Tatăl, Se odihneşte în Fiul şi îl descoperă Tatălui. Este vorba de o relaţie de la Persoană la Persoană, care nu depinde de identitatea de substanţă, adică de deofiinţime. Grigorie Cipriotul este cel care a pus în lumină această distincţie între purcederea Duhului, care provine din Tatăl, şi arătarea Sa îndeplinită prin mijlocirea Fiului. „Este cunoscut ca Paracletul însuşi străluceşte şi Se arată din veşnicie prin mijlocirea Fiului, după cum lumina străluceşte din soare prin mijlocirea razei..., dar aceasta nu înseamnă că El îşi trage existenţa ipostatică prin Fiul sau din Fiul”, afirmă el în mod limpede . În acest mod el a stabilit o distincţie netă între purcederea ipostatică a Duhului din Tatăl şi aceea în vederea arătării din Fiul.

Sfântul Grigorie Palama a subliniat încă un aspect al legăturilor existente între Persoanele divine, arătând că Sfântul Duh exprimă iubirea Tatălui pentru Fiul, care odihnindu-Se peste Acesta Se reîntoarce către Tatăl ca iubire a Fiului. în acest mod Sfântul Duh revelează „veşnica mişcare a iubirii treimice" , motiv pentru care unii Sfinţi Părinţi îl identifică cu Iubirea. Sfântul Duh nu este Iubirea, ci doar Cel ce dăruieşte iubirea, Cel care uneşte pe Tatăl cu Fiul printr-o legătură de veşnică iubire. Această vocaţie a iubirii va constitui de altfel caracteristica lucrării Paracletului, nu numai în cadrul Sfintei Treimi, ci şi în cuprinsul lumii create. Sfântul Grigorie Palama afirmă că „Duhul este bucuria eternă a Tatălui şi a Fiului, în care (cei Trei) se bucură împreună” .

Din veşnicie El constituie Ungerea Fiului, căci untdelemnul a fost totdeauna un simbol al bucuriei şi Duhul este Bucuria în persoană, după cum subliniază Olivier Clement .

Preview document

Sfântul Duh și Iisus Hristos - Pagina 1
Sfântul Duh și Iisus Hristos - Pagina 2
Sfântul Duh și Iisus Hristos - Pagina 3
Sfântul Duh și Iisus Hristos - Pagina 4
Sfântul Duh și Iisus Hristos - Pagina 5
Sfântul Duh și Iisus Hristos - Pagina 6
Sfântul Duh și Iisus Hristos - Pagina 7
Sfântul Duh și Iisus Hristos - Pagina 8
Sfântul Duh și Iisus Hristos - Pagina 9
Sfântul Duh și Iisus Hristos - Pagina 10
Sfântul Duh și Iisus Hristos - Pagina 11
Sfântul Duh și Iisus Hristos - Pagina 12
Sfântul Duh și Iisus Hristos - Pagina 13
Sfântul Duh și Iisus Hristos - Pagina 14
Sfântul Duh și Iisus Hristos - Pagina 15
Sfântul Duh și Iisus Hristos - Pagina 16
Sfântul Duh și Iisus Hristos - Pagina 17
Sfântul Duh și Iisus Hristos - Pagina 18
Sfântul Duh și Iisus Hristos - Pagina 19
Sfântul Duh și Iisus Hristos - Pagina 20
Sfântul Duh și Iisus Hristos - Pagina 21
Sfântul Duh și Iisus Hristos - Pagina 22
Sfântul Duh și Iisus Hristos - Pagina 23
Sfântul Duh și Iisus Hristos - Pagina 24
Sfântul Duh și Iisus Hristos - Pagina 25

Conținut arhivă zip

  • Sfantul Duh si Iisus Hristos.doc

Alții au mai descărcat și

Maica Domnului - hotar între creatură și creator

Argument ,,La naşterea Ta Hristoase,îngerii au adus cântări,cerul a pogorât steaua, magii au adus daruri,păstorii au venit cu închinarea,pământul...

Darul Vieții și Demnitatea Ființei Umane

Cap.I. VIAŢA -DAR DIVIN CE TREBUIE PROTEJAT I.1. VIAŢA- DAR DIVIN CE TREBUIE PROTEJAT Viaţa pe care Dumnezeu o dă omului este diferită şi...

Relația dintre Botez și Înviere în Viața Credinciosului după Epistola către Romani

INTRODUCERE Dacă Biserica şi-a putut dezvolta de timpuriu o gândire teologică sistematică, aceasta li se datorează în primul rând celor...

Preacinstirea Maicii Domnului în Învățătura Răsăriteană

Introducere În Biserica Ortodoxă locul Sfintei Fecioare Maria este unul central, iar cultul este cel care reflectă cel mai bine raportarea...

Sfântul Serafim de Sarov

INTRODUCERE Dumnezeu nu este obiectul vreunei ştiinţe, iar teologia se deosebeşte fundamental de gândirea filosofilor. Teologul nu îl caută pe...

Hristos și Duhul Sfânt - relația între Fiul și Duhul Sfânt în cadrul Sfintei Treimi

Introducere Odată ce a creat lumea, Dumnezeu nu a investit cu atâta dăruire nespusa Lui dragoste, pentru ca apoi să o lase a funcţiona mecanic,...

Combaterea învățăturii filioque

1. Introducere Cea mai înaltă învăţătură a teologiei creştine este cea a Tri-Unităţii divine: Dumnezeu Se descoperă ca Unul în Trei Persoane -...

Natură și har, har și libertate după învățătura ortodoxă

Introducere Potrivit învăţăturii creştine, opera mântuitoare săvârşită de Hristos se continuă în viaţa Bisericii şi în lume prin lucrarea tainică...

Te-ar putea interesa și

Sfinții Apostoli - Propovăduitorii prea Sfintei Treimi

Credinţa într-un singur Dumnezeu personal - monoteismul - este învăţătura principală care s-a descoperit în Vechiul Testament (Ieşire XX, 2-3;...

Comuniunea în Ortodoxie

INTRODUCERE Înainte de tratarea capitolelor, despre diferitele forme ale comuniunii vom spune câteva cuvinte despre comuniune în general. Noţiunea...

Sfântul Serafim de Sarov

INTRODUCERE Dumnezeu nu este obiectul vreunei ştiinţe, iar teologia se deosebeşte fundamental de gândirea filosofilor. Teologul nu îl caută pe...

Origene Exeget al Bisericii Primare

Argument ,,Unde Origen a fost bun, nimeni nu e mai bun ca el; unde a fost rău nimeni nu e mai rău ca el’’ Gheorghe Scholarul Am considerat...

Chipul Preotului

INTRODUCERE Preoţia este, în primul rând şi mai presus de orice, misiune, şi ani misiunea slujirii lui Dumnezeu şi slujirii oamenilor. Ea se...

Convocarea Sinoadelor

In epoca primara a crestinismului purtarea de grija pentru lucrarea bisericeasca o aveau in chip solidar toti membrii Bisericii. Desi fiecare...

Ierarhia Bisericească

INTRODUCERE Funcţia primordială a clerului sau a preoţilor tuturor religiilor, orice nume ar fi purtat ei, era cea legată de altarele de jertfă....

Taina Cununiei

TAINA CUNUNIEI 1. GENERALITĂŢI: Fiecare Taina are in comun cu celelalte prezenta Duhului Sfant , restituit lumii vazute de Iisus Hristos ,...

Ai nevoie de altceva?